وقرأ الأعمش : " بلى قد جاءته " بالهاء « 1 » . وقيل : يلزم من كسر التاء والكاف ( أن يقرأ وكنت ) « 2 » من الكوافر والكافرات « 3 » . وهذا لا يلزم لأنه يحمل على المعنى . قوله تعالى ذكره : وَيَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا - إلى قوله - وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ [ 57 - 64 ] . أي : يوم القيامة يا محمد ترى الذين زعموا أن للّه سبحانه ولدا وأن له شريكا . وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ : يقال : مسودة ومسوادة « 4 » ، لغتان ، وأسوادّ وجهه وأسودّ وأحمرّ وأحمارّ . ثم قال : أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ ، أي : أليس في جهنم مأوى ومسكن لمن تكبر على اللّه تعالى ، وامتنع من طاعته جلت عظمته . روي أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : " يحشر المتكبرون يوم القيامة كالذر يلحقهم الصغار حتى يوتى بهم إلى سجن « 5 » في جهنم " « 6 » .

--> - ثم قال : " وهو وجه حسن ، لأنه ذكر النفس فخاطبها أولا ، فأجرى الكلام الثاني على النفس في خطابها " . ونسبها ابن عطية في المحرر الوجيز إلى ابن يعمر والجحدري 14 - 98 . ( 1 ) انظر : المحرر الوجيز 14 - 98 ، وجامع القرطبي 15 - 273 . ( 2 ) تكررت كتابتها في ( ح ) . ( 3 ) انظر : جامع القرطبي 15 - 273 . ( 4 ) ( ح ) : " ومسوداة " . ( 5 ) ( ح ) : " السجن " . ( 6 ) أخرجه الترمذي في القيامة ج 2610 ج 9 - 203 وقال حديث حسن . وأخرجه أحمد في مسنده 2 - 35 و 179 ، والبخاري في الأدب المفرد ح 557 كلهم عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده وأخرجه الحميدي في مسنده 2 - 272 ح 598 عن عبد اللّه بن -